Гао Сицюань

Гао Сицюань (高锡全)

1948 — 2017

Гао Сицюань

Гао Сицюань родился в 1948 году в деревне Лу (Цисянь, Цзиньчжун, Шаньси). Представитель пятого поколения Дайши синьицюань, сын мастера Гао Шэнчжэня (高升祯). С детства тренировался под руководством отца, изучал литературу по боевым искусствам, отличался живым умом и трудолюбием. Принял полную передачу Дайши синьицюань от своего отца.

Гао Сицюань

Окончил институт, стал инженером, работал заместителем начальника технического отдела завода строительных материалов Шаньси. Судья первой категории по боевым искусствам, заместитель председателя Общества боевых искусств Цисянь, был включен в список народных мастеров у-шу, в список мастеров-носителей нематериального культурного наследия провинции Шаньси.

Гао Сицюань

Никогда не переставал изучать стиль, открывая все новые его глубины, систематизировал и упорядочивал тренировочные методы синьицюань, хранил и передавал наследие Дайши синьицюань, объединяя Вэнь и У (гражданское и военное).

1984. Второе место на Национальных соревнованиях по синьицюань
1988. Был лучшим на Национальных показательныз выступлениях по у-шу. Удостоился награды за вклад в развитие синьицюань, неоднократно являлся капитаном окружной команды по синьицюань, организатор соревнований и турниров по синьицюань. Его ученики не раз завоевывали золотые, серебряные и бронзовые награды, а команда занимала почетные места. Его статьи, биографические очерки и учебные материалы не раз публиковались в таких изданиях, как «Воинский Дух» (武魂), «Рукопашный бой» (搏击) и в других журналах и альманахах.

Гао Сицюань

Гао Сицюань был увлеченным исследователем культуры китайских боевых искусств. Он неустанно погружался в глубины Дайши синьицюань, учась у древних мастеров, но оставаясь открытым новому, творчески осмыслял наследие стиля, отталкиваясь от собственного многолетнего опыта практики. Не уставал разрабатывать новые методики и применять новые подходы для своих учеников.

Гао Сицюань

После выхода на пенсию Гао Сицюань целиком посвятил себя преподавательской деятельности, отдавая всю свою энергию и знания ученикам, вкладывая силы в популяризацию китайских боевых искусств, обмениваясь опытом с другими мастерами у-шу. Не ограничивался передачей искусства синьицюань лишь в своих родных местах, преподавал не только в Ци, но и в Тайюане, Шэньчжэне, Гуанчжоу.
Внес огромный вклад в исследование и развитие Дайши синьицюань.

Гао Сицюань ушел из жизни 28 июня 2017 года в возрасте 70 лет.

Му Цзиньцяо

Му Цзиньцяо

Му Цзиньцяо (穆金桥) родился 30 января 1955 года. В 13 лет стал учеником мастера Дуань Сяня (段仙) и начал изучать Дайши синьицюань. Му Цзиньцяо с юных лет полюбил боевые искусства, тренировался круглый год, летом и зимой. Му Цзиньцяо отличался искренностью и прямотой, следуя путем, указываемым мастером, искренне преклоняясь перед ним и его умениями, стараясь полностью следовать всем наставлениям учителя, овладевая стилем, проникая в его сокровенное учение. Долгие годы тренировок не прошли даром, сделав Му Цзиньцяо легендарным мастером 6-го поколения учеников (линия передачи от Дай Хунсюна).

Му Цзиньцяо

Му Цзиньцяо работал на фабрике в Цисяне. Благодаря своим выдающимся умениям в боевых искусствах, он был назначен начальником охраны. Му Цзиньцяо постоянно занимался совершенствованием боевых навыков своих подчиненных. Благодаря отличным результатам своей работы он со временем был переведен на должность агента по продажам продукции, часто ездил по работе в командировки.

Му Цзиньцяо

В 1978 году, когда ему было 23 года, он находился в деловой поездке в Чжэнчжоу (провинция Хэнань) и тренировался по утрам перед работой. В том же парке занимался один известный местный специалист по боевым искусствам, которому тогда было около 40 лет. Он увидел, как тренируется Му Цзиньцяо, подошел к нему и вступил с ним в разговор и спросил, какой стиль тот практикует. Му Цзиньцяо сказал ему, что это стиль Дайши синьицюань из Ци. Тогда человек предложил скрестить руки в туйшоу. Му Цзиньцяо охотно согласился.

Му Цзиньцяо

Му Цзиньцяо свернул корпус и пропустил мимо себя атаку рук соперника и, вобрав его силу, в ответ сделал выброс силы, показав истинное искусство синьицюань: проявить единую волю, обернуть и ударить, используя силу тела и корневые сочленения, сжатие и расширение. Противник Му Цзиньцяо отлетел на три метра. После того, как он поднялся на ноги, он сказал: «Я не защищался, давайте попробуем еще раз». Он применил метод ложного раскрытия, чтобы захватить на движении вперед локти Му Цзиньцяо, но тот провернул руки, используя масин (форму лошади), и использовал выпуск усилия из даньтянь, но немного ограничил свою мощь. Вошел в противника с ударом плечом, вывел его из равновесия, отправив его в полет, но сопроводил его движение, придержал за руки и не дал ему в этот раз упасть. В этот раз соперник Му Цзиньцяо полностью признал его превосходство и попросил ему разъяснить совершенное, обратившись со словами: «Вы двигались медленней меня, но смогли нанести мне удар. Когда мои руки достигли вашего тела, они словно бы соскользнули с вас, уйдя в пустоту. Я потерял равновесие. Я хочу научиться у вас этому искусству, Дайцзя синьицюань действительно великолепен!». Они обменялись контактами и, в последствии, стали хорошими друзьями, часто общаясь о боевых искусствах.

Му Цзиньцяо

В 1980 году на фабрику прессования металла в Цисяне прибыл мастер кулачного боя. Он был старым работником завода и ему было 40 лет. Он был знаком более, чем с десятью стилями кулачного искусства. Он приехал навестить своего старого друга. Тот предложил ему провести встречу с местными любителями боевых искусств. Во время встречи они скрестили с мастером руки и все потерпели поражение. Все признали выдающиеся умения приехавшего мастера. Эти события как раз совпали с возвращением Му Цзиньцяо из очередной командировки и друзья уговорили его пойти и померяться силами с приехавшим мастером. Множество людей отправились с ним посмотреть на эту встречу. Они встретились внутри цеха. Начался поединок. Мастер атаковал Му Цзиньцяо ударом кулака в грудь. Шаг мастера был уверенным, а удар сильным, руки быстрыми, атака стремительной и грамотной. Му Цзиньцяо пропустил его атаку и контратаковал противника ударом ладони в солнечное сплетение своим любимым ударом, а затем использовал хэнцюань вместе с шагом цзиньбу. Так их поединок закончился и Му Цзиньцяо одержал победу.

Дуань Тяньлинь

Позднее, Му Цзиньцяо говорил, что такие поединки на глазах у посторонних приводят к потере лица проигравшей стороной и что это плохо. Он говорил, что был тогда молод и горяч, когда соглашался на такие испытания сил и, что сейчас он уже никогда не согласится на подобное. По его словам, гораздо лучше устанавливать дружеские связи, совместно общаться и исследовать боевые искусства, способствовать их популяризации по всему Китаю.

В 1984 году, в Тайюане Му Цзиньцяо занял второе место на Национальных соревнованиях по у-шу.

Ради популяризации боевых искусств и Дайши синьицюань, Му Цзиньцяо всеми силами старался рассказать людям о своем искусстве. В 2002 году он основал общество Дайши синьицюань и стал его президентом, организвал несколько турниров по синьицюань. В 1984 году обратил внимание государства на исследование и сохранение наследства Дайши синьицюань, посвятил все свои силы исследованию родословной и цюаньпу стиля. Исследовал таолу цисяньского Дайши синьицюань, работу с оружием в стиле, туйшоу, саньшоу, разрабатывал правила соревнований. Му Цзиньцяо тесно сотрудничал с Главным государственным управлением по делам физкультуры и спорта (国家体育总局), с издательством Народного образования по физической культуре (体育人民影像出版社), снял 14 учебных фильмов по Дайши синьицюань.

В 2003 году были изданы правила судейства турниров по Дайши синьицюань. В том же году Му Цзиньцяо принял участие в судействе проходивших в Сяои (городской округ Люйлян провинции Шаньси) соревнованиях по у-шу, был отмечен за отличное судейство. В 2004 году завоевал золотую и серебряную медали на Национальных соревнованиях по у-шу. В 2006 году был судьей на Национальном Кубке по боевым искусствам, был отмечен организационным комитетом как лучший судья и награжден соответствующим сертификатом. В 2007 году в составе команды из восьми человек принял участие в Международном турнире по боевым искусствам в Гонконге, удостоился золота и серебра (команда завоевала 5 золотых, 4 серебряных, 2 бронзовых медали). В том же году, в составе команды из десяти человек принял участие в проводившемся в Пекине Международном турнире по боевым искусствам «Кубок Культуры». И в том же году принял участие в съемках двух эпизодов документального фильма по боевым искусствам китайского телевидения (эпизоды «В поисках Дайши синьицюань»).

В 2006 году, благодаря усилиям Общества Дайши синьицюань, стиль был занесен в список нематериального культурного наследия провинции Шаньси, в 2007 году — в список национального нематериального культурного наследия.

Дуань Тяньлинь

Дуань Тяньлинь

Дуань Тяньлинь (段天林) родился в 1943 году, в Цисянь (городской округ Цзиньчжун, провинция Шаньси). В 14 лет преклонил колени и последовал за мастером Дайцзя синьицюань Дуань Сифу, практиковал кулак и внутреннюю работу, техники кулака и работу с оружием.

Дуань Тяньлинь

В 2002 году вступил в Общество Дайши синьицюань Цисяня, начал профессионально заниматься практикой и изучением боевых искусств.

Дуань Тяньлинь

В сентябре 2002 года, после создания Общества Дайши синьицюань Цисяня, был приглашен в него на работу и стал его вице-президентом. Старший преподаватель, куратор работы ряда местных секций синьицюань. Выступает судьей на соревнованиях по таолу, туйшоу, у-шу саньда и на др. турнирах у-шу.

Дуань Тяньлинь

В 2003 году Дуань Тяньлинь принимал участие в работе над методичкой «Правила проведения соревнований по таолу Дайцзя синьицюань» («戴氏心意拳套路競賽規則»).

В мае 2004 года Федерация спорта провинции Шаньси утвердила Дуань Тяньлиня в звании главного судьи.

Дуань Тяньлинь

2004 год. Участие в национальном турнире по боевым искусствам «Кубок Хуай Сян» («槐鄉杯»).

2006 год. Принимал участие в организации семинара для судей, проводимого Обществом синъицюань в Цисянь.

Дуань Тяньлинь

В марте 2007 года принимал участие в Международном турнире по боевым искусствам в Гонконге, занял первое место в старшей возрастной категории, первое место в разделе работы с оружием.

В мае 2007 года принял участие в съемках документального фильма китайского телевидения «В поисках Дайши синьицюань» («尋訪戴氏心意拳»).

Дуань Тяньлинь

2008 год. Принял участие в съемках 35-го эпизода документального фильма китайского телевидения о стилях у-шу, посвященного Дайши синьицюань. Принимал участите в написании сценария, выступал в роли помощника режиссера постановщика, в роли постановщика боевых сцен и консультанта по реквизиту.

Дуань Тяньлинь

2009 год. Удостоился звания «Почетный советник» Шанхайской ассоциации синьилюхэцюань.

В августе 2011 года, совместно с председателем Общества Дайши синьицюацань г-м Му Цзиньцяо принимал участие в организации торжественного мероприятия «Эмэй Сяньшань Улинь» («眉仙山 武林»). В том же году принял участие в Третьем международном фестивале боевых искусств (провинция Сычуань), завоевал золотую, серебряную и бронзовую медали.

Дуань Тяньлинь

Февраль 2012 год. На состоявшемся в Гонконге десятом Международном фестиваля боевых искусств «Кубок благодарения» («感恩杯») Дуань Тяньлин удостоился золотой медали в разделе безоружной техники и бронзовой медали в оружейном разделе (работа с палкой, таолу «Сань Гунь»).

Дуань Тяньлинь

В 2006 году, Дуань Тяньлинь и Общество Дайши синьицюань Цисянь после четырех лет ходатайств добились придания Дайши синьицюань статуса «нематериального культурного наследия» на уровне округа, провинции и на национальном уровне. А в 2010 году увенчались успехом усилия по публичному представлению статуса в Интернете от Министерства культуры.

Дуань Тяньлинь

Дуань Тяньлинь, Му Цзиньцяо, Го Инчан — были объявлены представителями наследия.

Дуань Тяньлинь

Цао Цзычжи

Цао Цзычжи

Цао Цзычжи (曹继植) родился в 1939 году, в Ци, провинция Шаньси. В течении своей жизни Цао работал секретарем, редактором газеты, занимал пост главы городского округа, секретаря налогового бюро. В 1976 году Цао поклонился Юэ Юньчжуну (Юэ Гуйнину), как учителю, начав изучать у него Дайцзяцюань. В 1984 году г-н Цао стал вице-президентом Общества у-шу Цисянь. В 1992 году был принят в Ассоциацию писателей провинции Шаньси, удостоился звания «Народный мастер у-шу».

Цао Цзычжи

Вместе с практикой кулака, г-н Цао посвятил свою жизнь исследованию боевых искусств. Из под его пера вышло около 80 статей по у-шу, опубликованных в различных журналах по боевым искусствам, а также такие книги, как: «Легенды синьицюань» 心意拳传奇 (История создания Дайцзя синьицюань), «Дайши синьицюань» 戴氏心意拳 (тренировочные методы стиля), «Рассуждения о синьицюань» 心意拳新论 (сборник текстов и статей), «Легенды красного дворца» 丹枫阁传奇 (исторические легенды борьбы против династии Цин), «Удивительная история одной надписи» 在中堂传奇 (трагическая история семьи Цяо).

Цао Цзычжи

Книги Цао Цзычжи
Книги Цао Цзычжи

Цао Цзычжи принял участие в съемках документального фильма китайского телевидения «В поисках Дайши синьицюань» (寻访戴氏心意拳):

Ван Сяньмэй

Ван Сяньмэй

Обучение боевым искусствам

Боевые искусства являются неотъемлемой частью традиционной китайской культуры. Дайши синьицюань — жемчужина китайский боевых искусств. Этот стиль не только позволяет укрепить здоровье и поддерживать хорошую физическую форму, не только развивает моральные качества и способствует долголетию, но и обладает несомненными достоинствами в прикладном применении.

Ван Сяньмэй

Ван Сяньмэй (王仙梅) с детства обучалась стилю у отца, мастера Дайши синьицюань в 6-м поколении, Ван Голяна и у дяди, мастера Дайши синьицюань в 6-м поколении, Вана Цюаньфу (王全福). Ван Сяньмэй с детства увлекалась боевыми искусствами, следовала наставлениям старших в изучении синьицюань, усердно практиковала при каждой возможности, осваивала искусство многие годы, пролетевшие, как один день.

Ван Сяньмэй

Со временем, Ван Сяньмэй стала утверждаться в мысли, что ее уникальное искусство должно стать известным людям, что нужно делиться своими знаниями и дать возможность прикоснуться к Дайши синьицюань большему числу людей.

Передавать опыт в школе

Ван Сяньмэй

Перемены в жизни часто происходят неожиданно. В 2006 году Ван Сяньмэй получила от одного знакомого письмо с предложением помочь с преподаванием в школе в уезде Цинсюй (городской округ Тайюань, Шаньси). В разговоре с родителями учеников прозвучало, что она ученица в 7-м поколении стиля Дайши синьицюань. Ван Сяньмэй не ожидала, что вскоре к ней обратятся с просьбой открыть в Цинсюй школу Дайши синьицюань, где дети могли бы изучать этот стиль. Слыша искренние просьбы родителей и чувствуя их глубокое уважение и оказываемое ей доверие, Ван Сяньмэй исполнилась решимости и уверенности начать это дело. Таким образом, она открыла в Цинсюй школу у-шу «Сяньшань» (仙山).

Школа у-шу

Ван Сяньмэй

Школа «Сяньшань» открылась в Цинсюй в 2006 году, и в ней началась подготовка нового молодого поколения практиков Дайши синьицюань. Ученики школы показали отличные результаты на многих соревнованиях. Превосходные умения учеников школы удостоились самых высоких оценок и похвал многих институтов и колледжей физической культуры, ассоциаций у-шу и старшего поколения мастеров у-линь. Школа «Сяньшань» располагается в Тайюане, уезд Цинсюй, в бывшем здании типографии. В школе накоплен богатый опыт преподавания. В школу входят младшие классы, средние классы и старшие классы (молодые люди, достигшие уровня полноправных учеников стиля). Способные ученики получают все необходимые знания и рекомендации, чтобы суметь продолжить свое обучениях в спортивных университетах страны. Школа продолжает развиваться и в настоящее время является профессиональным учебным заведением, где готовят будущих специалистов высокого уровня по Дайши синьицюань.
Школа у-шу «Сяньшань» дает возможность ученикам укрепить здоровье и быть в отличной физической форме, продолжает развивать наследие Дайши синьицюань, позволяя дивному цветку стиля цвести дальше во имя традиции и здоровья нации. Боевые искусства обладают богатым потенциалом возможностей, кроме прикладной направленности. В частности, они позволяют детям и их родителям избежать погружения в монотонность повседневности. Они добавляют в жизнь праздник и позволяют развиваться, как детям, так и их родителям.

Успехи школы у-шу

Ван Сяньмэй

Острие чудесного меча затачивать долго и трудно. Лишь Ван Сяньмэй и ее ученики знают, сколько ушло бесчисленных дней и ночей, сколько пота и труда было вложено. Но усилия, потраченные на овладение искусством, всегда окупаются. На первом для Ван Сяньмэй и ее воспитанников Национальном турнире по у-шу она получила две золотые медали в группе женщин среднего возраста, а ее юные ученики завоевали две золотые, одну серебряную и три бронзовые медали в группе юношей и девушек. Кроме того, школа была удостоена дипломов: «Золотая медаль школы у-шу», «Лучшая школа у-шу», «Передовая школа у-шу», «Школа у-шу из десятки лучших», «Директор школы из десятки лучших» и других почетных титулов.

Ван Сяньмэй

Ван Сяньмэй

Ван Сяньмэй

В мае 2008 года школа заняла второе место на Первом юношеском турнире у-шу. В том же году, в Ваньболине (городской округ Тайюань) школа заняла первое место в общекомандном зачете. На Национальных соревнованиях по у-шу среди детей и подростков ученики школы завоевали шесть золотых, серебряных и бронзовых медалей.

Весной 2008 года, японские практики у-шу встретились в Цинсюй с Ван Сяньмэй и взяли у нее интервью. В начале 2009 года, ученики Ван Сяньмэй были приглашены для участия в съемках документального фильма по Дайши синьицюань.

Ван Сяньмэй

Ван Голян

Ван Голян (王国良) родился в 1941 году и практически с самого детства увлекался боевыми искусствами. В 1956 году он поклонился ученику Дай Куя, учителю Ван Инхаю и стал его учеником. Упорно тренировался с утра до вечера, пока не стал и сам выдающимся мастером.

Ван Голян

Одним осенним днем 1966 года Ван Голян поехал на велосипеде в Тайгу, чтобы продать чеснок. Он устроился за лотком на рынке и развесил головки с чесноком. Он продал совсем немного чеснока, когда к нему подошли несколько крепких молодых людей и один из них спросил: «Сколько стоит ваш чеснок?» Когда Ван Голян ответил, молодой человек стал возмущаться: «Почему так дорого? Вы должны продать его нам дешевле, или вы вообще больше ничего не продадите». Ван Голян пытался вежливо общаться с этими людьми, но ничего не помогало. В итоге, они окружили его и напали. Ван Голян вступил в бой и разогнал молодчиков. Немного позднее, в Тайгу, у здания школы дорожного движения его нагнала еще одна группа людей, которые не знали правды о предыдущей стычке и были обмануты, придя поквитаться с ним. Ван Голян вступил в схватку, и, хотя и получил удар кирпичом по голове, с мужеством терпел боль и снова рассеял всех своих обидчиков.

Ван Голян

Ван Голян приехал в Тайюань, чтобы закупить электрического провода для их производственной бригады. Он договорился о покупке с одним хорошим знакомым и должен был забрать провод в десять часов вечера. Так как до встречи оставалось еще много времени, г-н Ван Голян и его знакомый отправились в кинотеатр, чтобы посмотреть фильм. Пробравшись в темноте к своему месту, они обнаружили, что на их местах сидели уже какие-то люди. Возник спор, и, хотя Ван Голян не произнес ни одного ругательного слова, вскоре вспыхнула ссора.
После того, как фильм закончился, Ван Голян и его приятель сели на велосипеды и отправились за проводом. Но их остановили четверо молодчиков (те с которыми они поссорились в кинотеатре). Они сбили с велосипеда знакомого Ван Голяня и набросились на них. Ван Голян, обороняясь, сломал ногу одному из хулиганов, а другому — челюсть

Ван Голян

Месяц спустя об этом случае узнал городской глава Тайюаня и секретарь партии провинции Шаньси г-н Ли Цзиньвэнь. Ли подумал: «Удивительно, что и в наши дни есть люди, которые умеют так хорошо сражаться!» Немного позже, г-н Ли зашел в парикмахерскую, расположенную напротив здания правительства провинции, и поделился этой историей со своим парикмахером. Тот воскликнул: «Да это же мой двоюродный брат!» Г-н Ли ответил: «Простые люди из нашего народа обладают удивительным мастерством в боевых искусствах! Передай своему брату, что я хочу с ним встретиться». Потом, в правительстве провинции состоялась встреча мэра с г-ном Ван Голяном, г-м Ван Бучаном и учителем Ван Инхаем. Ли предожил им преподавать стиль, но Ван Бучан ответил: «Господин, Дайцзяцюань не может преподаваться вне дома, мы не можем приезжать и преподавать у-шу». Таким образом, этот вопрос так и не был решен.

Ван Голян

Время летит быстро, многое меняется. Через несколько лет, в 1972 году г-н Ван Голян начинает работать военным инструктором в Тайюане.

1979 — 1997: Ван Голян работает инструктором военной полиции в Департаменте общественной безопасности провинции Шаньси.
2001 год. На Международном турнире по боевым искусствам в древнем городе Пинъяо Ван Голян удостоился золотой медали за демонстрацию Дайцзяцюань
2002 год. Ван Голян становится вице-президентом Ассоциации Дайши синьицюань и президентом Общества Дайшисиньюцюань уезда Ци.
2004 год. На «Открытом турнире мастеров синъицюань» в Хундуне, провинция Шаньси, Ван Голян получает золотую медаль за Дайши синьицюань куайцзы (железные палочки для еды).
2006 год. На турнире в уезде Хэшунь (Шаньси) — золотая медаль за железные палочки для еды Дайши синьицюань.
2007 год. В Тайюане проходит первый Международный турнир по традиционным боевым искусствам провинции Шаньси. Ван Голян удостоился двух золотых медалей, — за работу с оружием и без оружия.

Ван Голян

Г-н Ван Голян обладает полным знанием Дайши синьицюань, и неустанно трудиться, что бы его искусство становилось известным как на родине, так и в других странах.

Сравнительный анализ синьицюань семьи Дай и современного синъицюань

Марк Ли

Учитель Марк Ли является учеником 1-го поколения стиля Синьи Дао

Современный синъицюань, будь-то синъицюань Шаньси или синъицюань Хэбэй, — возник из Дайши синьицюань. Я сам изучал сначала сначала шаньсийский синъицюань, а потом синьицюань семьи Дай. Основываясь на своем опыте в двух эти стилях, я сравню их с точки зрения структуры, внутренней силы, мощи и практического применения.

С точки зрения структуры тела и положения позвоночника, современный синъицюань отдает предпочтение вертикальным линиям, что приводит к формированию большого каркаса движений. В Дайши синьицюань используется С-образная форма структуры, которая изгибает спину и область даньтянь. Метод сжатия и расширения является уникальным методом синьицюань семьи Дай. Насколько мне известно, это сжатие-расширение больше не используется ни в каких других стилях боевых искусств. Дай синьицюань не требует построения такого большого каркаса движений, его основой является сжатие и расширение, и его движения не такие красочные.

В чем суть силы сжатия-расширения? Смотря на это глобально, можно сказать, что пульсация или сжатие-расширение заложено в природе существования всех вещей, Вселенной. В момент до сотворения Вселенной, Вся масса была сжата в одну бесконечно малую точку, а потом последовал взрыв и расширение Вселенной.

С точки зрения внутренней силы, современный синъицюань работает с более прямолинейными силами и способами генерации усилия. В Дай синьицюань — траектории вывода силы более круговые и сложные. Линейную силу не только легче проявить, но и овладение ей гораздо проще для начинающих. Овладеть и проявить круговую силу намного сложнее, и для этого требуется практика с медленной скоростью, с максимальным расслаблением. Именно такая практика занимает важнейшее место в тренировке Дай синьицюань. Быстрые движения и взрывной выброс силы начинают осваиваться только после того, как занимающийся достиг достаточно хорошего уровня в медленных движениях, с мягкой силой. Но даже и тогда, этот тренировочный метод продолжает занимать важнейшее место в практике.

С точки зрения практического применения, Дайши синьицюань очень близок к боксу, особенно в части методов ближнего боя и ударов плечами. Однако, большинство практикующий Дай синьицюань (тем более, так было в прошлом) ничего не знают о таких современных методах ведения поединка, как бокс или кикбоксинг. Кроме того, проявление искусства боя Дай синьицюань является животным по своей природе, используя проявление намерения и рефлекторных инстинктов, более характерных для ответа на опасность у диких зверей, с их спонтанностью и яростью. В сравнении с этим, современный синъицюань можно назвать более цивилизованным.

Если рассматривать современный синъицюань с точки зрения структуры, то можно сказать, что он делает ставку на создание правильной и прочной структуры, с помощью которой можно противостоять внешнему воздействию. Чтобы нейтрализовать входящую силу, в современном синъицюань ей противопоставляют построенную под правильным углом структуру и распределение веса во всем теле. Если говорить о принципе нанесения удара в синъицюань, то в его силе и скорости определяющую роль будут играть правильность структуры и ее прочность в моменте удара.

Мое личное мнение, основанное на изучении обоих стилей, состоит в том, что современный синъицюань является в большей мере упрощенной версией синьицюань семьи Дай. Однако, «упрощенной» — не значит «худшей». Если практикующий стремится получить максимально быстрый и работающий результат, — изучение современного синъицюань будет лучшим выбором. Для тех же практиков, которые уже построили хороший фундамент, занимаясь внутренними стилями боевых искусств, изучение Дайши синьицюань будет более плодотворным, так как позволит открыть и обратиться к более глубоким слоям искусства.

Чжао Шоу Жун

Г-н Чжао Шоу Жун (赵守荣), шестое поколение Дайцзяцюань, в возрасте 85 лет провел занятие в Тайгу, провинция Шаньси.

Чжао Шоу Жун

В обучении Чжао Шоу Жун придерживается старых заповедей стиля: «Нельзя учить нечестных и непочительных к родителям, своенравных и глупых».

Чжао Шоу Жун

Чжао Шоу Жун очень скромный человек и выдающийся практик стиля.

Чжао Шоу Жун

Дицзы Чжао Шоу Жуна, г-н У Чжун Сянь (吴忠贤) так говорит о своем понимании Дайцзяцюань: «Кулак — это всего лишь инструмент. Тренируясь кулачному искусству, мы следуем естественному пути, чтобы улучшить окружающий мир».

Чжао Шоу Жун

«Каждый кулак может использоваться и для нападения, и для защиты. Но важна не форма кулака, как таковая, а проявление движения всего тела в нем. Долгие и прилежные тренировки развивают внутреннюю силу, совершенствуют тело и оттачивают психику. Важно применять принципы, а не сосредотачивается на том, как конкретный кулак применять для защиты или нападения».

Чжао Шоу Жун

Чжао Шоу Жун

Дайцзяцюань очень практичное и интересное искусство, эффективное и изящное; ощутил, вошел и ударил, с отвагой и без страха и сомнений.

Чжао Шоу Жун

Цзысун Вэнь (子宋文) учит младших учеников

Чжао Шоу Жун

Дицзы Ван Те (王铁)

Чжао Шоу Жун

Линия передачи:

Дай Лунбан (戴龙邦) (1713 — 1802)
*
Дай Вэньсюн (戴文熊) (1778 — 1874)
*
Дай Ляндун (戴良栋) (1824 — 1915)
*
Дай Куй (1874 — 1951)
*
Гаошэн Чжэнь (高陞祯)
*
Чжао Шоу Жун (赵守荣)

Чжао Шоу Жун

Чжао Шоу Жун

Чжао Шоу Жун

Чжао Шоу Жун

Интервью с мастером Хо Юн Ли

Хо Юн Ли

Хо: Я родился в Ци, провинция Шаньси, 27 мая 1953 года. Я начал заниматься боевыми искусствами с 8 лет, а когда мне исполнилось 12 лет — я пошел в ученики к учителю Дуань Сифу.

Вопрос: Насколько я знаю, в те времена в Ци были и другие практики Дайцзяцюань. Почему вы пошли в ученики именно к Дуань Сифу?

Хо: Основная причина была в том, что дом учителя Дуаня был всего в 500 метров от моего. Я также знал о том, что он был учеником великого мастера Дай Куя.

Вопрос: Должно быть, заниматься было трудно?

Хо: Да, заниматься было сложно. Уровень учителя был очень высоким. Я был тогда совсем еще юным, чтобы понимать все его объяснения и наставления, но я старался упорно трудиться. Мое тело тогда было очень слабым и болезненным, но я обладал большим упорством. Упорство и целеустремленность очень важны. Человек, одаренный такими качествами, часто превосходит со временем более сильных, но ленивых учеников.

Вопрос: Вам доводилось быть свидетелем проявления необычных способностей вашего учителя?

Хо: Я сам не видел, но рассказывали, что он мог сидя на коврике, с помощью фацзинь перелетать на другой коврик. Сила даньтянь учителя была потрясающей.

Вопрос: Учитель был строг с учениками? Чему он учил вас?

Хо: Он бывал и строг и мягок. Он учил нас и практике и теории.

Вопрос: Как жил учитель Дуань Сифу?

Хо: В те времена у учителя Дуаня был свой магазинчик, так что он мог не беспокоиться о средствах к существованию. После того, как он вернулся из Батоу, настали времена Культурной революции, и все состоятельные люди стали объектом критики и нападок. Этот же период как раз пришелся на годы моего увлечения боевыми искусствами, я тренировался как фанатичный. С окончанием Культурной революции, несправедливое отношение к моему отцу и моему учителю закончилось. В процессе практики боевыми искусствами, я понял, что быть искренним и честным человеком гораздо важнее стремлений к каким-то выгодам. Иметь большое сердце очень трудно, но эта цель стоит того. Когда я только начинал заниматься, будучи еще маленьким мальчиком, я хотел стать сильным, чтобы отомстить своим обидчикам. С годами я стал стремиться к тому, чтобы сделать свое сердце шире.

В наши дни люди живут в Цисянь не очень богато. Из тех моих братьев и сестер по школе, что начинали заниматься Дай тогда вместе со мной, — до сих пор занимаются очень и очень немногие. Люди больше думают о том, как заработать на жизнь. Сегодня я также занимаю пост директора совета Ассоциации кулачного искусства синьи провинции Шаньси (山西省形意拳协会戴氏心意拳).

Вопрос: Говорят, что в прошлом искусство Дайцзяцюань держалось в глубокой тайне?

Хо: Хотя, такая секретность и была в прошлом, но это сыграло с моим искусством и злую шутку. Многие техники не могли развиваться и проверяться на деле, многие просто утрачивались.

Например, говорят что в прошлом, было 9 форм ударов, в каждый класс входили удары 9 частями тела (плечо, локоть, запястье, стопа, колено, бедро, даньтянь, грудная клетка, голова), их взаимо изменения, — в общей сложности, — 9х9 — 81 удар. Но со временем, многие из них были утрачены. Так сегодня я знаю и отрабатываю 5 плеч и 7 пушек, хотя по идее, — изначально было 9 плеч и 9 пушек.

Я считаю, что кулачное искусство должно быть гибким и соответствующим требованиям настоящего времени. И я пытаюсь сделать мой стиль таким, веду и свои собственные исследования и делаю собственные наработки.

Вопрос: Расскажите, откуда берется ваша сила?

Хо: Сила удара рождается в даньтянь. Сила, рождаемая даньтянь очень велика, но не все могут овладеть этим видом усилия. Сила выстреливает из даньтянь и наполняет собой все тело, наполняет скоростью и мощью удар.

Вопрос: Как можно достичь такого превосходного боевого умения?

Хо: Достичь настоящего мастерства в боевых искусствах очень трудно, но достижимо, при постоянных усилиях и упорстве.

Вопрос: А кроме постоянных усилий и упорства, есть ли еще какие-то секреты?

Хо: Конечно, есть. Например, вы можете упорно ломать кирпичи каждый день. Но вы просто останетесь человеком, который хорошо ломает кирпичи. Если мастер не научит вас сокровенной сути искусства, вы не сможете им овладеть.

Вопрос: Этой истине научил вас ваш учитель, или вы сами дошли до понимания этого?

Ответ: Этому учил меня мой учитель, плюс опыт и понимание, пришедшие после многих лет практики, плюс опыт, полученный от общения с другими практиками. Я считаю, что есть несколько этапов постижения мастерства в боевом искусстве, через которые нужно последовательно пройти. Например, школьники просто не могут понять многое, что кажется простым студентам.

Вопрос: Речь идет о качественных изменениях в технике?

Хо: Нет, не только. На начальном этапе обучения требуется различать основные позиции, усилия, соблюдать базовые требования. Потом нужно научиться применять все их на практике: реализовывать в перемещениях, проявлять сгенерированное усилие в действиях, в сложно скоординированных движениях. Это также, как учиться писать или рисовать.

Рассмотрим для примера удар: сила, рожденная в даньтянь, должна пронизывать все тело, от кончиков до кончиков. Пронизывать в мгновенной единой вспышке. Но чтобы достичь этого, сначала нужно освоить форму. Это этап жесткости, тяжелой и медленной работы, когда нужно соблюдать в движении целый ряд требований. Но после этого этапа приходит этап легкой и свободной работы. Легкость, текучесть и непрерывность наполняют шаги и движения, — тогда становится возможным проявлять взрывное усилие. В момент удара — кулак и все тело становятся одним.

Вопрос: Дайцзяцюань имеет основу в Синь и И, и отличается очень строгими требованиями к выполнению движений. Не могли бы вы что-то рассказать об этом?

Хо: Когда вы сталкиваетесь с неожиданным событием, опасностью, — вы должны реагировать стремительно и спонтанно. Это возможно, если ваш ум спокоен и расслаблен. Это внутренняя спонтанная реакция на опасность, подобно рефлексу. Синь мгновенно откликается, И — проводит ответ.

Вопрос: Есть ли разница между синьицюань и синьилюхэцюань?

Хо: Принципиальной разницы нет. В Цисянь мы раньше называли его «люхэ синьицюань». По мере развития стиля, чтобы легче различать, стиль стали называть Дайцзя синьицюань.

Вопрос: А что значит здесь Синь (Сердце)?

Хо: Под «Синь» правильнее понимать наше сознание. «Шэнь» («Дух») непосредственно связан с гибким , подвижным сознанием и осознаванием действительности. Например, хусин цюань (кулак формы тигра), наполняется мощью, если ему соответствует шэнь тигра, рождающийся в сознании при его исполнении. Каждая кулачная форма должна быть наполнена нашим шэнь. Это очень важно. Поэтому, совершенствоваться в моем кулаке очень не просто.

Вопрос: Что именно является более сложным?

Хо: Ваше тело и практикуемая форма должны быть согласованы. Это требует индивидуального обучения учителем. Постановка отдельно взятой формы занимает от полугода до года. А потом, должны объединиться отрабатываемая форма и сознание.

Вопрос: Правильная проработка тела — это основа для рождения взрывного усилия?

Хо: Да. Освоение основных принципов работы тела — залог успеха в будущем. В дальнейшем, эта база будет работать в не зависимости от того, какие формы кулака вы будете изучать. Но если правильного и прочного фундамента нет — вы не сможете проявить настоящую силу.

Вопрос: Фали и фацзинь — это одного и тоже? И если нет, то в чем разница между ними?

Хо: Это разные вещи. Обычная сила (ли) может быть протяженной, действовать в течение длительного времени. Взрывное усилие (фацзинь) — сила момента. Фацзинь подобен вспыхнувшему пороху — он моментально взрывается одной вспышкой.

Вопрос: Какие есть особенно у ударов, наносимых в Дайцзяцюань?

Хо: Наши удары могут даже не оставлять каких-то следов на теле противника, но они проникают внутрь, повреждая внутренние органы и кровеносную систему.

Вопрос: Как же образуется эта удивительная проникающая сила?

Хо: Сила, рождаемая в корне огромна. При разворачивании она наполняет все тело и разрушительно вспыхивает в точке контакта с противником, подобно огню, мгновенно распространяясь по всему его телу.

Вопрос: Освоение ударов в Дайцзяцюань начинают с Усинцюань?

Хо: Основой является Дунхоуши. В этом методе собирается и прорабатывается все тело, закладывается основа для вывода силы. Затем, осваивают буфа (методы шага). А потом последовательно изучают Усинцюань и заложенные в нем усилия.

«Семь запретов» (七禁 [qi jin])

Учитель
不修改 [bu xiugai] «Не изменять» — не вносить изменения в практику методов Дайцзяцюань. Самонадеянное изменение метода ведет к непредсказуемому изменению результата.

不混合 [bu hunhe] «Не смешивать» — не смешивать практику методов Дайцзяцюань с практикой методов других школ.
Это ведёт к профанации и запутанности, а смешанное не работает должным образом.

不泄密 [bu xiemi] «Не разглашать» — не распространять (любым способом) информацию о практике методов Дайцзяцюань за пределами круга учеников своего учителя, не обсуждать свою практику с посторонними.
Будучи разглашенным, метод теряет силу для разгласившего.

不公练 [bu gonglian] «Не тренироваться в открытую» — не тренироваться при посторонних, чужое внимание вредит практике. Не выступать публично, продавая искусство или демонстрируя искусство досужим зевакам.

不分心 [bu fenxin] «Не отвлекаться» — быть внимательным, не отвлекаться, получая наставления (ни одна подробность не должна быть упущена) и во время личной практики.
В практике нет мелочей, которыми можно было бы пренебречь без последствий для результата.

不轻视 [bu qingshi] «Не пренебрегать» — не пренебрегать постоянной работой над ошибками в соответствии с полученными замечаниями и исправлениями.
Не исправленные ошибки накапливаются и искажая практику, искажают результат.

不忘记 [bu wangji] «Не забывать» — совершив байши, не забывать о своём долге перед учителем, помогать учителю и его семье по мере сил и возможностей.